语言符号同一律（或称指称同一律）作为形式逻辑的基础，它解决的是语言指称问题。在文革是文革、丘吉尔是丘吉尔这一简单的说法中，其实有不同的意思，语言符号在这里指称事物对象的不同侧面。当语言中的丘吉尔一词金配资炒股配资开户，指称6岁儿童丘吉尔本身的时候，这个说法中的丘吉尔与自身等同的同一律指的是：丘吉尔与6岁儿童的特有性质等同同一。
搞清了既定语言符号指称事物什么方面或什么侧面，然后才谈得上事物对象与其自身性质同一的意思是什么。事物与自身同一，与人们关注的事物侧面关系确定性相对应，事物是其本身或事物等同于自身的说法有意义，而不是如维特根斯坦所言没有意义。
比如说“破裂”与破裂特有性质自身等同，这里首先要确定“破裂”一词在语言文本中的指称：如果语言指称的对象是玻璃杯，“破例”指称的就是其变成碎块这一事实现象；如果语言反映的男女感情“出现严重问题”这一现象，或者破裂指称破裂这一语词本身，或者指称破裂这一语言发音本身。“破裂”的特性表现，或者说破裂的词义，乃至破裂的规律和本质就会有很大的不同。
展开剩余72%也就是说，事物是其本身，如果代表不同的对象，相关语词的指称意义作用，就是大不相同的。
人们在语言和思维活动中面临的主要问题并不是传统逻辑所说的那些推理形式问题，而是指称同一律问题。比如在讨论美国是美国，美国不是英国，美国有什么特点性质的时候，我们首先要要搞清楚从什么角度来看美国：是从科技角度看美国，还是从人口角度看美国，亦或是从武器销售的角度看美国？
就是说：美国是美国，“美国”一词在我们的说法中指的是作为科技大国的美国自身，还是作为人口大国的美国自身，亦或是作为武器销售大国的美国自身？不同属性和侧面的美国，其表现特征和强弱程度是不一样的。
作为人口大国来说，三亿多人的规模，它显然不是世界上最大的。作为科技和武器销售大国来说，它的强大和国际强者地位又是确定的。
争论人民公社好还是不好，是值得重新建立的体制模式，还是需要改变的体制规则。我们首先要看你从什么角度来看人民公社，是从文化审美或伦理审美的角度去看人民公社，还是从经济体制模式的角度去看人民公社。
从文化和伦理角度看待人民公社。人民公社劳动者互帮互助，男女老弱按体能分工，各司其职，老人小孩儿均有专门的人士和机构管理。教育、卫生、医疗乃至国防几位一体，人民公社呈现的是一种前所未有的平等局面、团结局面和老有所养幼有所教的其乐融融局面。从经济模式的角度看待人民公社，人民公社又存在管理规模过大，生产经营管理过于集中，管理信息难以有效收集，经营管理决策难以及时和有效；生产者激励不足，经济效率不高，劳动者收入较低这样一种状况。不同的人民公社观察角度，看到的人民公社属性及其现象表现不一样。
文革也是如此，作为文化审美对象的文革，作为政治体制模式对象的文革，它是一种情况；作为经济体制模式的文革，它又是另一种情况。不同的文革与其自身性质等同的事物确定性，其表现是不同的，人们对它的评价认识也不一样。讨论问题认识问题最基本的前提，是明确研究和谈论的实际对象究竟是什么？我们的许多争论就是因为语言指称对象不同，或者说没有严格的坚持语言指称同一律原则而产生的。
有的语言交流讨论，看起来自相矛盾，违背了矛盾律原则。实际上因为指称同一律没有得到坚持，不同的人或者说争论双方虽然使用的是同样的语词语句，但它们指称的却是不同的事物对象或事物的不同侧面，不加区分的争论，肯定会产生自相矛盾现象。
辩证法所谓一个人既是富裕的，也是贫穷的；一件事儿既是好的也是坏的金配资炒股配资开户，还有：一种行为既是美丽的，也是丑陋的；一个人或者一个地区即使强大的也是羸弱等等，就是这样的因指称对象或指称的事物侧面不确定而得出的相互矛盾的观点。
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